Dalam perdebatan kontemporer tentang akar radikalisme Muslim dan karakter agama, penting untuk kembali ke kitab suci Muslim atau Al-Qur’an (kadang-kadang dieja Al-Qur’an). Seperti Alkitab, Al-Qur’an memiliki ayat-ayat tentang perang dan juga perdamaian, tetapi ayat-ayat tentang perdamaian kurang dihargai.
Al-Qur’an diyakini oleh umat Islam telah diturunkan kepada Muhammad ibn Abdullah, seorang pedagang Mekah di pantai barat Arabia, antara 610 dan 632 Masehi. Muhammad adalah salah satu dari serangkaian panjang nabi dan utusan manusia dari satu Tuhan, berdiri dalam garis yang mencakup Abraham, Musa, Daud, Sulaiman, Yohanes Pembaptis, dan Yesus dari Nazaret. Setiap rasul Tuhan, menurut Muslim, telah menegaskan kembali keesaan Tuhan dan kebutuhan untuk memiliki iman dan menjalani kehidupan moral. Di masing-masing agama ini, kepatuhan terhadap dasar-dasar dalam Sepuluh Perintah yang diberikan kepada Musa diperlukan, termasuk menghindari dosa seperti pencurian, perzinahan, dan pembunuhan.
Mungkin karena ia muncul selama perang besar abad ketujuh antara kekaisaran Bizantium dan Iran, perdamaian (al-salam) menjadi perhatian yang mendalam bagi Al-Qur’an. Sebuah bab awal (97) dari Al-Qur’an mengomentari wahyu pertama yang diberikan kepada nabi, pada tahun 610, ketika ia sedang bermeditasi di sebuah gua di Gunung Hira dekat Mekah. Ini berbicara tentang turunnya malaikat dan Roh Kudus pada malam kuasa ketika wahyu diturunkan, diakhiri dengan ayat “Dan damai sejahtera, sampai fajar menyingsing.” Ayat ini mengidentifikasi malam wahyu, dan karena itu wahyu itu sendiri, dengan damai. Perdamaian dalam bahasa Semit seperti Ibrani dan Arab tidak hanya dipahami sebagai tidak adanya konflik, tetapi sebagai konsepsi positif, kesejahteraan. Wahyu dan pembacaan kitab suci, Bab 97 mengatakan, membawa kedamaian batin bagi orang percaya.
Al-Qur’an mengatakan bahwa Muhammad diutus sebagai pemberi peringatan kepada umatnya dan kepada dunia, bahwa Hari Penghakiman akan datang, ketika orang-orang akan dibangkitkan dari kubur mereka dan dihakimi oleh Tuhan. Orang baik, atau orang-orang di sebelah kanan, akan masuk surga, sedangkan orang jahat akan dimasukkan ke dalam siksa neraka. Surga, gudang aspirasi manusia, digambarkan oleh Al-Qur’an sebagai diliputi oleh kedamaian. Dalam 50:34, Al-Qur’an mengatakan bahwa orang-orang saleh yang masuk surga disambut oleh para malaikat dengan mengatakan, “‘Masuklah dengan damai!’ Itulah hari kekekalan.” Al-Qur’an mengakui bahwa kebanyakan dari mereka yang akan dibangkitkan adalah “dahulu”, bukan “modern, yaitu bahwa sebagian besar penghuni surga adalah orang Yahudi, Kristen, dan pemeluk agama lain. Surga Muslim multi-budaya ini digambarkan subur dan hijau, dengan air yang mengalir dan tumpah ruah kelezatan yang disediakan. Qur’an 56:25-26 meyakinkan orang-orang yang beriman, “Di sana mereka tidak akan mendengar perkataan yang melecehkan, atau pembicaraan tentang dosa, hanya ucapan, “Damai, damai.”
Di surga, Al-Qur’an 56:90-91 menjanjikan “Dan mereka termasuk para sahabat di sebelah kanan, kemudian mereka akan disambut, ‘Salam bagimu,’ oleh para sahabat di sebelah kanan.” Dan 36:54-56 mengatakan bahwa setelah Kebangkitan, “Penghuni taman pada hari itu akan bersenang-senang dalam urusan mereka; mereka dan pasangan mereka akan beristirahat di sofa di tempat teduh. Mereka akan memiliki buah dan apa pun yang mereka minta. “Perdamaian!” Firman itu akan sampai kepada mereka dari Tuhan yang berbelas kasih.” Para komentator telah mencatat bahwa ayat ini tampaknya menunjukkan suatu kemajuan, dari kesenangan dan ketenangan ke buah surgawi dan akhirnya ke tingkat surga tertinggi, di mana Tuhan sendiri menginginkan kedamaian dan kesejahteraan bagi yang diselamatkan.
Kata ini berasal dari Tuhan karena, dalam pandangan Al-Qur’an, itu mengungkapkan esensinya sendiri. Al-Qur’an 59:23 mengungkapkan bahwa perdamaian adalah salah satu dari nama-nama Tuhan sendiri: “Dialah Tuhan, yang tidak ada Tuhan selain-Nya, Raja, Maha Suci, Damai, Pembela, Penjaga, Perkasa, Yang Mahakuasa, Yang Mahakuasa.”
Pada periode 613-622 ketika penulis sejarah Muslim menyatakan bahwa para penyembah dewa pagan lokal Arab yang kuat sedang melecehkan orang-orang percaya awal dalam pesan Muhammad, Qur’an 25:63 memuji “hamba-hamba Yang Maha Penyayang yang berjalan dengan rendah hati di atas bumi— dan ketika orang-orang bodoh mengejek mereka, mereka menjawab, ‘Damai!’” Mengharap damai atas seseorang adalah semacam doa, baik di dalam Al-Qur’an maupun di dalam Alkitab. Al-Qur’an dengan jelas memuji orang-orang percaya yang memberikan pipi lainnya dalam menghadapi hinaan dan gangguan dari orang-orang kafir di Mekah.
Pada periode 622-632, Muhammad dan orang-orang percaya pindah ke kota terdekat Medina karena penganiayaan dan merasa dibatasi untuk berperang dengan orang-orang kafir Mekah yang agresif. Bahkan di tengah konflik, perdamaian tetap menjadi tujuan utama dalam Al-Qur’an. Ini melarang perang agresif dalam Al Qur’an 2: 190: “Dan berperanglah di jalan Allah dengan orang-orang yang berperang dengan kamu, tetapi jangan menyerang: Allah tidak menyukai orang-orang yang menyerang.” Cendekiawan Muslim telah mencatat bahwa ayat ini secara implisit melarang membunuh non-pejuang, termasuk wanita dan anak-anak. Qur’an 8:61 menuntut bahwa jika musuh menuntut perdamaian dengan syarat yang adil, tawaran itu diterima: “Dan jika mereka condong ke perdamaian, maka kamu harus condong ke sana; dan menaruh kepercayaan Anda pada Tuhan; Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Dan, memang, konflik dengan orang Mekah akhirnya diselesaikan dengan negosiasi dan perjanjian. Ketika orang-orang percaya berkuasa di Mekah, tidak ada pembalasan massal. Mantan musuh disambut ke dalam kandang, meskipun ada keluhan dari umat Islam yang kehilangan teman-teman tersayang dalam pertempuran itu.
Oleh karena itu, cita-cita perdamaian memenuhi konsep-konsep keagamaan dalam Al-Qur’an. Wahyu dan malam turunnya adalah kedamaian. Kedamaian adalah puncak surga Muslim. Tuhan adalah damai. Meskipun ayat-ayat ini membahas cita-cita spiritual, ayat-ayat ini memiliki implikasi bagi pandangan Al-Qur’an tentang perilaku manusia yang benar. Agama Islam dengan jelas melihat penggambaran surga, “di mana tidak ada pembicaraan tentang dosa,” sebagai model bagaimana orang harus berperilaku dalam kehidupan ini. Dalam komunitas yang ideal itu, baik non-Muslim maupun Muslim saling menyapa dengan doa untuk kedamaian dan kesejahteraan mereka. Dan di dunia ini, bahkan mereka yang mengejek dan mempermalukan orang percaya harus menerima doa untuk perdamaian. Bagi mereka yang mengutip Al-Qur’an sebagian atau secara selektif untuk membenarkan kekerasan, tampak jelas bahwa mereka mengabaikan beberapa bagian terpenting dari kitab suci.
